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2013正義課第十講精選心得分享

張貼者:2013年11月17日 上午7:0558期同學會
明松
 
 
第一組108號張明松”正義第十課”讀書心得:102/11/03
    在第九課討論到Aristotle(亞理斯多德)對於正義的論點,他是以”目的論”和”榮譽性”做為評斷分配正義的基礎。在本課延伸目的論探討到「政治的目的」和「美國PGA(職業高爾夫球公開賽)」運動的目的為何來尋求正義的意義。分別以兩個主題論述,一是”The Good Citizen(好公民)”,另一為”Freedom vs. Fit(自由和適才適所的對應)”。
    政治的目的是甚麼?亞理斯多德認為政治是要良善人生,它要能培養人民養成良好的性格和美德。如果做不到這一點,就不是良好的政治。政治不僅能提供人民生活上、經濟上、安全上的保障,更可以實現美好的人生。因此一個有美德的好公民在政治上是必要的,而且美德必須常加練習與實踐。
    如今的「政治」似乎已被汙名化,人們一聽此二字總認為最好不要碰觸。此乃因如今許多政治的人、事、物沒有入味到亞里斯多德的政治精髓『良善人生』,為自己、為大眾良善人生,深化本身和社會的美德。這是”The Good Citizen(好公民)”主題的論述要點。
    在目的論上另外以美國一職業高爾夫球手Casey Martin,他因腿部有問題,為了爭取可以搭乘高爾夫球車參加美國PGA賽的機會,將PGA告上法院的事件來探討高爾夫球賽的真正目的。對於高爾夫球員而言,高爾夫球不僅是一種運動和競賽,它本身亦是一項榮譽。打高爾夫球步行,也是一種體能競賽,如果打球者皆可以搭乘高爾夫球車,而不是靠自己的體能和技術贏球,那不是一件光榮之事。因此高爾夫球賽不可以搭乘車具。
    如果步行也是高爾夫球賽的必要條件之一,則Casey Martin的強求就不適當。但行動不便就不能參加比賽嗎?或許為行動不便者另闢一競技機會才是分配正義的解決之道。
    亞里斯多德強調正義要能符合其目的,要有榮譽導向,要能夠適才適所。此論點不為Kant(康德)和Rawls(羅爾斯)二人及自由主義者所接受。他們認為正義不是適才適所,而是一種選擇;分配正義不是把人放入符合其本性的位置,而是尊重當事人的自由選擇。
    若Aristotle和自由主義者所言皆有道理,則教育的目的就是要提供受教者適才適所的教育機會,使其成長並讓其自由選擇未來的發展方向,而不是由師長或父母決定孩子的未來。
    仔細分析正義的論點,對照社會上形形色色的事件,或許我們更可以明白何者為是?何者為非?代為說情請託的關說可以嗎?利用特種設備監督別人的談話或發出的無線電信號等的監聽行為是對的嗎?假油事件的欺騙行為是人性美德的諷刺嗎?而擁核、反核的真正目的和正當性如何?……以上種種是否都可以攤在正義的陽光下檢驗,是學習這堂課所要練習與實作的!
 
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裕欽
 
 
愛團哈佛正義課第10講一場思辨之旅-Michael Sandel心得分享/羅裕欽
      
      在這一講中邁克‧桑德爾(Michael J.Sandel)與同學們進行討論有關「好公民」的議題。亞里斯多德認為,政治的目的在於促進和培育公民的美德。城邦和政治社群的telos(終極目的)在於建立「美好的人生」。而這些對社群目的貢獻最多的公民則是最應得到獎賞的人。但我們如何能夠知道社群的目的及該採取何種方式來實踐它呢?

      當代的正義理論不斷試著透過道德應得和美德的思考來分離考量正義與權利的區別,但亞理斯多德不同意伊曼努爾•康德(Immanuel Kant)和約翰‧羅爾斯(John Rawls)的看法。

      亞理斯多德認為,所謂的正義是給予人們應得的事物,而其正義理論的中心思想:「是否在正義與權利的驗證過程中,我們不可避免的必需發揮驗證機制的社會任務與目標或是telos(終極目的)」,沒錯,正義必需是公平的將事物分給每一個人,才能視為平等的,但在任何正義的論辯中,很快就會出現一個問題,「這是什麼樣領域的公平?」。亞理斯多德說,我們不能逃避回答這個問題,其方法就是觀察箇中特質的目的,或是它的自然本質,或者是我們分配的事物所持之目的。我們在亞理斯多德的笛子例子中討論過,誰該獲得最好的笛子,亞理斯多德認為是最優秀的吹笛人,只有最優秀的吹笛人才有資格獲得最好的笛子,因為這才是追求事物終極目的所創造出來的方法,在這裡指的就是笛子悠揚樂曲的演奏,這是獎賞優秀偉大吹笛人的能力最佳的方法。

      當我們思考有關社會上的組織和政治運作時,一般來說很難避開目的導向論的,特別是當我們在思考關於道德、正義和道德論辯時。而亞理斯多德是這麼認為的:「政治上的位階和榮耀及政治的統治權力該如何分配?」

      當我們試圖判斷目標或是telos(終極目的)的時候,有時我們會彼此意見相左,並且爭論有關某個社會行動時其目的究竟為何?而當我們彼此不認同的時候,在這些分歧意見當中會影響到的不僅是誰能獲得什麼?而是因為,這不僅是分配的問題,還是一個榮譽性的問題。什麼樣的特質、什麼樣的精益求精?榮譽該屬於誰呢?這些一系列有關目的和目標的爭論無可避免的經常同時是圍著榮譽而討論的。

      我們主要關切的是收入、財富和機會的分配正義。亞理斯多德所看重的分配正義主要是權位和榮譽。誰該擁有統治全民的權利?誰該享有公民應有的權利?政治的統治機會要如何分配?這些是他提出的問題。亞理斯多德認為要瞭解政治權位該如何分配,我們首先必需要鑽研分析政治的目的、目標。

      那麼政治的目的是什麼呢?而這又如何協助我們決定誰該擁有統治全民的權利呢?對亞理斯多德來說,這個問題的答案關鍵在於,政治的目的是在於培育人民養成良好的人格與美德,使全民都能擁有美好的人生,這是國家的目的,政治社群的目的。他在《政治學》的第三章中說:「不僅僅是生活,也並不僅是經濟上的交換,更不僅是安全問題而已,這完全是美好人生的實現。」根據亞理斯多德的看法,這才是政治的目的。

      但伊曼努爾•康德(Immanuel Kant)和約翰‧羅爾斯(John Rawls)的論點並非如此,他倆的看法認為:「政治的關鍵重點並非是在塑造公民的道德特質是否是讓我們的人格與美德變好,而是在尊重我們的自由,讓我們能夠選擇屬於自己美好的生活,而我們的價值觀、我們的生活目的,同時又不會侵犯其他人的自由。」

      各位正義課的夥伴們,對於這一課的論證,來反觀我們現在社會上所肇生的種種食品安全問題,實在沒有辦法期待政府對食品安全管理的效率,更不可能完全相信食品供應廠商;消費者只希望有一個能吃得安心的環境;切盼政府、企業、消費者共同正視這個問題,認真杜絕種種巧取豪奪的貪圖暴利行為,還給消費大眾一個食品安全的公道。您個人思辨的結果為何呢?期待大家的作品分享喔<(^o^)>
 
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姿君
 
 
第十講-正義:一場思辨之旅-Michael Sandel

亞里斯多德認為,政治的目的在於養成良好的性格和培育公民的美德。

正義必需要公平的將事物分給平等的人,但什麼是領域的公平?
亞理斯多德:手段是觀察其特質之目的,或自然本質,是分配的事物之目的。最好的吹笛人,應該獲得最好的笛子,因為這才是追求事物創造出來目的極致的方法。

亞理斯多德針對政治的分配正義不是和收入和財富有關,而是權位和榮譽。誰該擁有統治的權利?誰該擁有公民的權利?政治的統治機會要如何分配?瞭解政治權位該如何分配,必需要分析政治的目的、目標,政治的目的是什麼呢?

所謂的政治同盟不過就是結黨營私,法律不過就是承諾,僅是人類的權利,人彼此對抗,不是應有的任務,能夠讓城邦的居民良善且正當的生活方式。
為什麼政治生活,參與政治生活是美好人生的關鍵呢?
如果人們擁有美好、高尚、道德的人生,他們為何一定要參與政治?

亞理斯多德:人類個體並非自給自足,不參與政治社群,「孤立的人類無法分享政治聯盟的利益,或如果有人不需要分享,因為他已經自給自足,這樣的人類不是禽獸就是神明。」

亞理斯多德定義的幸福,是一種行動,發自靈魂的行動,根據美德所發展,每個政治學的都必需研究靈魂,因在一個良善的城市中,立法的目的就是型塑靈魂。

為什麼要活出美德的人生,必需要居住在一個良善的城市中呢?
為什麼我們不能在家中就可以學習良好的道德原則?
在哲學課堂上,或是從書籍中學習?
根據這些原則生活,規範、概念生活,為什麼不能這樣就好了?
美德只有透過不停實踐才能獲得,必需透過實踐才能學習的事物。
學習吹笛,只看書是無法學好,要不停練習,傾聽其它成就偉大的吹笛手。
做菜,有食譜,必需邊做邊學的熟能生巧技能。
公民美德、公民良善,實用的智慧,是榮耀的部分。

職業高爾夫球協會認為步行並非是比賽的必需條件,但多數人認為,這才是高爾夫球運動中步行的意義。
高爾夫球的目的、任務,包含了步行嗎?
是否步行來決定這是否是運動競賽,畢竟這顆球是靜止不動的,你得把它打進洞,像是籃球、棒球和足球?高爾夫球是不是運動競賽?或像撞球?撞球比賽中的球也是靜止的,可以體力不佳但還是成功,因為這牽扯到的是技巧,但並非是體能上的技巧。

亞理斯多德:正義對他來說是所謂的適才適所,是將人們的美德和專長安置到適合他們的角色中。

走路到底是不是高爾夫球關鍵的一環?
亞理斯多德的觀點來看運動,不僅是為了娛樂,真正的運動,真正的體育賽事是欣賞娛樂,體育在乎參與,運動必定會有榮譽和獎賞某種的出類拔萃,某種的美德,而能夠欣賞這些美德的才是真正的運動迷,觀賞這些運動並不僅是娛樂,也表示這辯論永遠是可能發生的。
走路所帶來的努力和疲倦是這個運動的關鍵,而不是副產品。

如果正義是適才適用,搭配美德給予適合的榮耀和認可,那有自由的空間?

亞理斯多德承認,在古代雅典奴隸制度,並不見得找來那些適合或是生而為奴的人們,某些奴隸是在戰爭中被俘虜,即使是為了公民理想而擁有奴隸,如果不該擔任奴隸的人被當作奴隸,是不正當的,這不是適才適所。

正義和權利或憲法,不該以任何特定的良善概念或政治生活之目的當作基礎。
葉姿君     2013.11.02.
 
 
礙於篇幅,各講僅能精選心得數篇於此,更多學員心得請見2013愛團哈佛正義課學員心得
 
 
 
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