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2013正義課第十二講精選心得分享

張貼者:2013年12月23日 下午8:1158期同學會   [ 編輯組玉子 已於 2013年12月27日 下午8:37 更新 ]
愛的學習2013正義課期末學習分享
愛團哈佛正義課第12講一場思辨之旅-Michael Sandel心得分享

圖文/羅裕欽

以前,沒有接觸《正義》課程時,一直認為,從古至今「正義」一詞太過高尚,也太抽像,似乎是聖人才夠格觸及的。在現今「一切向錢看」的今天,以「正義」為宣講課程,似乎更像是不切實際的一種挑戰。就以哈佛大學教授邁克‧桑德爾(Michael J.Sandel)的話來說:「我的思想是對『一切向錢看』的挑戰」。從哈佛課堂上他與學生間機鋒處處的對話討論,你就可以明瞭:在閱讀每一章課程的當下,你將會重新思考自己的每一個「理所當然」,你也將真正開始練習如何練習「討論」、如何練習「思考」。

有幸藉由愛你一輩子守護團對於正義課的學習機會,我「理所當然」地接觸到了「正義」。當「正義」課的「哲學之火」在亞洲引發蝴蝶效應後,深深體會到邁克‧桑德爾(Michael J.Sandel)教授能獲得眾多學習者們讚譽他為「亞洲之星」,這絕非是徒有虛名的。據說他在日本東京演講時,就算一張黃牛票飆到500美金天價,人們也趨之若鶩一定要親眼目睹這位世界頂級大師的尊容。可見,邁克‧桑德爾(Michael J.Sandel)教授所引領的「正義」思辯之旅,意義非同尋常,不僅引起世界各地千萬「正義」粉絲的共鳴,也促使人們認真思考道德倫理和正義,在我們所處的這個社會中,其所存在的價值與意義。

在這一年《正義》課程的思辯之旅中,邁克‧桑德爾(Michael J.Sandel)教授引領我們了解到「何為正義」的人道關懷,以及關注當代社會各種複雜的問題,比如,同性婚姻、市場價值、道德倫理、人權問題、教育平等問題、愛國主義與是否應該給醫生送紅包或為了買iPad是否可以買賣腎臟等等非常值得思辯的課題。他用精彩的課堂激辯,呈現一段又一段來回往復的思辨歷程,博古通今,從哲學到政治學,上下經緯,縱橫交織,融會貫通,把他的「正義」思辯,帶給每一位有興趣研習正義課程的每一個人。

看看我們台灣今年以來從「兩黨惡鬥」、「大埔農地事件」、「黑心油事件」、「食安問題事件」以及從齊柏林的「看見台灣」中我們體認到從未見過屬於台灣的最美,以及最醜──貪婪索求和過度開發導致的人為破壞(高山農業、高山民宿、濫採砂石違法回填或排放汙染物等種種違規行為),感受著不曾經驗的美麗與哀愁,等等社會脫序失控的現象所面臨的各項挑戰,在在顯示出政府領導階層公權力的荒廢與脆弱無能以致整體運作失能空轉。就邁克‧桑德爾(Michael J.Sandel)教授的說法:「現在人們對政治、政黨的失望,是因為公共論述中,正義、公共利益等問題的論述,非常的空洞。政治人物和政黨,都在迴避最重要且最具關鍵影響的議題,在道德和倫理的議題上,他們都退縮避而不談。」

當社會媒體和政府都一味的鼓吹,市場經濟的凱旋時代時,事實上,市場的價值觀念,不僅排斥了道德倫理的空間,也排斥了國家職能本應負責的公眾利益,並試圖掩蓋一個根本的問題「在一個良性的社會裏,金錢和市場的各自角色是甚麼?」比如,「哪些事市場可以為公眾帶來福祉,哪些事則不行?」。

邁克‧桑德爾(Michael J.Sandel)教授特別談到「市場經濟」的現象。當一個社會演變成「市場社會」時,那就變成了幾乎每件事都可以用明碼標價的買賣,甚至包括人體器官,以及為了買賣器官,而有可能產生不惜殺人的情事。當以「市場經濟」至上,成為一個國家領導階層思考的主導方向時,就會排斥比之更重要的非市場價值,比如:幸福、快樂、健康、教育體制、生命尊嚴、社會安危、社會公共道德等等。

儘管邁克‧桑德爾(Michael J.Sandel)教授的「正義」思辯,在外界看來是一種挑戰,但這種挑戰的魅力,已經震驚了世界很多國家的主流社會。尤其在社會變革中,無法進行時,「正義」的思辯,往往會另闢蹊徑的帶給人們啟迪作用。「正義」的思辯,本身具有的前瞻性,引起的震撼效應,或許更能印證,這個時代所欠缺的,人們的內心真正渴望追求的,正是「正義」的價值。

新的一年即將到來,在此祝福大家幸福、快樂、健康、有希望!


姿君 
 
第十二講-正義:一場思辨之旅-Michael Sandel

同性婚姻的辯論
如果正義的原則在於所針對權利中蘊含的道德或內在價值,那我們該怎麼面對每個人對於良善的概念都有所不同的事實?

孟德斯鳩:一個真正美德高尚的人,會同樣快速的援救最陌生的人,就跟他援救好友一樣。

正義和良善的定義綁在一起是很重要的!
讓正義和良善結合在一起,正義的原則關鍵在於它的正當性,道德價值。

人類對於性的需求是與生俱來的!   

尊重法律之下的個人自主和平等!

Marshall法官:在真實世界中,在任何婚姻中都有三方,兩名合意的配偶和一個認同的國家機制,婚姻立刻就成為非常深刻的個人許諾,但也同時是公眾對於這概念高度的支持,包含了互相支持、伴侶、親密、生育和家庭理念。Marshall法官的意見其實推翻了中立的可能性,也推翻了婚姻的主要目的是傳宗接代。她指出,並沒有相關的要求要求申請結婚者必須是異性戀,也沒有要求他們擁有生兒育女的意願或是能力,生育並非是婚姻的條件之一,人們即使奄奄一息也可以結婚,所以她把所有的推論都往前推進,有關於婚姻的自然定義或是基本的目的,因此她的結論是,婚姻的關鍵並非生育,而是伴侶彼此的永久許諾,才是婚姻的基本關鍵和目的。

何謂反思平衡的方法呢?就是在我們思索某些特定案例的判斷,和我們一般仰賴判斷的普世原則,在這兩者之間來回思索,而且不該只停在這邊,因為我們有可能犯錯,可能在我們第一個下意識的反應就錯了,不只不該暫停於此,更應該重新思考我們的特定評斷,即使得到了答案,也該再利用原則重新檢驗,所以某些時候我們會更新原則,某些時候我們會更新判斷,或者是修改我們在特定案例中的直覺!

瞭解雙方,對彼此的尊重,這也是民主生活的關鍵!
有一種不同的尊重概念,我們尊重同胞的道德和宗教的信念,不是視而不見,而是正面迎戰,參與他們的生活,有時挑戰他們,有時和他們競賽,有時透過傾聽而學習他們。

當我們越瞭解一種宗教和道德的信念後,我們會更不喜歡這些信念,但這樣的尊重、交流和互動是多元社會中更適切、更符合理想的方式,也因此我們道德和宗教的不同立場代表了人類良善的終極多元化,道德的互動將能夠更讓我們欣賞不同人生所代表的不同善良。

一旦熟悉變為陌生,一旦我們開始反省,我們的周遭一切都會變得截然不同。因為這樣的張力才會驅動關鍵的反思和政治上的改進,甚至也會推動你的道德生活。

為什麼?為什麼即使這些論辯會帶來永遠無法解決的問題,但這些論辯還是會繼續下去?原因是我們用人生實踐的方式回應了部分的問題,在我們公開的人生中,在我們私底下的人生中,即使無法解決任何問題,哲學都是無法擺脫。
葉姿君     2013.12.16.
 
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明松
 
第一組108號張明松”正義第十二課”讀書心得:102/12/22
    研討了十一課的正義課程,一個重要的課題不斷的在提醒我們 “正義是否和道德有相關?討論正義是否一定要顧及道德?”一派說法:若正義顧及道德,則正義會向某一多數人認定的道德準則(或許此準則並非正當適切)傾斜,如此正義即失去其中立性。另一派說法:若正義沒有考量良善,則其價值何在?
    在第十二課裡,就上面的爭論以兩個主題來論述,一是”Debating Same-Sex Marriage(同性婚姻)”,另一主題為” The Good Life(美好的生活)”。討論同性婚姻時,必須界定婚姻的目的、目標。如果婚姻的目的是傳宗接代,則異性結婚有其必要。然而實際上婚姻的條規中沒有一定要異性結婚,沒有一定要有生育能力,則在強調自主、選擇、共識等自由主義精神下的多元社會中,同性結婚是被認可的;但就道德層面分析,同性婚姻是否值得讚許和榮耀?若是否定的,則同性結婚是被認定錯誤的。尤其有些宗教只有接受異性婚姻,更增加同性婚姻的困難度。
    不過在同性戀者不斷的爭取和努力下,如今同性婚姻的接受度已大幅提升。
只是同性戀要如異性戀般正常化,或者社會上不再是一項議題,則仍需要一段漫長的日子。
    以上的論述即牽涉到正義是否和道德相關,若正義是中立的,不考慮良善與否,只重視自主、選擇和共識。並且認定婚姻的關鍵並非生育,而是伴侶永久的陪伴。則同性婚姻在不為害他人情況下,應是符合正義的選項;但若論及道德和宗教,以及社會良善風氣的追求,則同性婚姻並不值得鼓勵。
    依此延伸,探討另一主題”美好生活”的期盼。在今日多元社會中,是非對錯不是誰說了算,尤其在正義的論辯上,對於不同的價值判斷或觀點措施,你是採取視而不見或是正面迎戰,這就攸關你對於美好生活的想望。
    如果你期盼未來的生活品質愈來愈好,則正面迎戰是你的選項,你會發揮道德勇氣,引導或去配合和你想法趨近的人,以共善的精神去影響周圍的人,往共利的道路前進。當然你也可以做一個旁觀者,冷漠的面對社會各種紛紛擾擾。美好的生活是一個夢想或是努力可及,正義是要中立的或是偏重道德的,在這十二課中不斷的刺激我們去思考。
    未參與愛團哈佛正義課之前,我們在各自領域中生活,是正義課程使我們有了交集,能夠不斷的思考社會上、人生上的各種議題。雖然許多問題無法有圓滿的解答,但經過持續的激發,相信會使我們能以更包容的心態、更寬廣的胸懷去面對多元社會的種種現象。
    感謝這一年來共學的夥伴,是你們的讚和鼓勵,使我每個月能夠不斷的學習和省思。這一年來從網路上欣賞桑德爾老師精彩的解說和論述,摘錄精闢的話語和內容,不知不覺也完成一本厚厚的筆記。未來有機會細細翻閱和品味,相信會是對這一年美好的回憶。
    今天是冬至,祝福共讀的夥伴們記得品嚐湯圓(雖然又增加了一歲)。
2014馬年即將來臨,恭祝大家平安、順心、如意!
                                               59期 張明松敬上
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爵穗
 
 
第十二講心得

最後一堂正義課,回顧過去十一堂課所學,我一路跟著桑德爾教授學習,從追求多數人的最大幸福的功利主義,到尊重自由選擇的自由至上主義,再到無知之幕的假想選擇,也就是顧及平等的自由主義,最後來到社群主義。每一個哲學觀都有其引人之處,但卻也不免有缺陷。功利主義把正義和權利全都數字化,為求經濟效益最大化,即使人命也要給個數字,衡量其中的價值,這種單一度量衡,難免讓人產生唯利獨尊,不管他人死活的不好觀感。自由至上主義,雖然少了功利為主的算計,高舉保障選擇自由之旗幟,但除去尊重等普世價值之外,對於其他眾說紛紜、莫衷一是的道德問題,例如墮胎、同性戀等議題,卻想保持不沾鍋的中立原則,即使有歧見,也不輕易表達出來,因為要保障他人選擇的自由。說穿了,無非是一種逃避,一種壓抑,對立仍在,只是藏在心裡罷了。社群主義帶我們認識到生命中存在的第三種義務,那是不需經由同意的特殊義務,是一種團結義務。我歸屬於某一個家庭、某一個城市、某一個國家,甚至某一個種族,只要是和我具有共同歷史的人,我們彼此之間就存在有特殊的社群責任。但這樣的社群責任,如果只是存在於當時環境的特定傳統,則可能會形成大家習以為常但卻不符正義原則的道德觀,例如各種種族隔離或種族歧視政策。要怎麼樣做,才能在追求正義的同時,也能顧及到良善的美德呢?正義和良善,兩者可以綑綁在一起嗎?良善的定義是什麼?每個人因為成長背景不同、立場不同,對於良善和美德自有不同的見解或想法。我一直覺得,台灣社會常常是處於二元對立的狀態,不管是核四存廢、服貿協定、大埔案、洪仲丘虐死案,我看到民眾的怒哄,政府的迂迴,媒體的炒作,裂痕不斷不斷的擴大,不滿的情緒不斷不斷的積累。也許,當政者認為,人民是善忘的,撐過了就好,也許下一個事件爆發,前一個事件就會被遺忘。然而,如果沒有建立暢通的對話管道,如果沒有積極聆聽並善意回應各方的意見與想法,如果只是一味的推卸、逃避,甚至鎮壓,相信未來一定會激起更強烈的反感和民憤。我相信,二元對立不是唯一的辦法,是非黑白也沒有既定的判準,期待我們的社會總有一天能如同桑德爾教授所言一樣,是一個可以讓公民一起思辨良善,能互相傾聽學習,也有勇氣挑戰駁斥,透過交流與互動,在相互尊重的基礎下,欣賞彼此不同人生的不同善良。

 
礙於篇幅,各講僅能精選心得數篇於此,更多學員心得請見2013愛團哈佛正義課學員心得


第12講-正義:一場思辨之旅-Michael Sandel


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